现在的人生活节奏非常快，时间不知不觉就从身边流逝，最近梦里全是过去的残念。

不浮躁，慢下来。不知从何时起竟变成了一种追求。

疫情来得突然，短短几十天已经夺走数千人的生命。现在再去追本溯源，已经没有太大意义。因为很多人已经遗忘了那些本来应该永远记住的东西。

受疫情的影响，原本很多快的事物，现在变慢了，甚至消失了。那些浮躁、焦虑的情绪也随之被平息，被释放。让我有心情研究点一直向往的东西，中国文化。

这篇文章主要是自己的一点儿思想与见解，仅以儒学为引子，可能会给你不一样的启发。

一、人与天地万物：天人合一

数万年以至于更久远的年代不谈，因为人类诞生于非洲，我要谈的，是有思想的人类。就从几千年，中国这片土地上有生命谈起。

最早的人类，是敬畏天地，敬畏自然的。因为天地能给人惩罚，而人必须从天地索取。风雨光暗，雷火洪流，皆来自天地。后来，古人有了“天人合一”的思想，因为他们觉得，世间有一个理，人与人之间，有“人敬我一尺，我敬人一丈”的道理，天也一样。古人认为，人对天有多敬畏，天就对人有多善待。姑且不论这个思想在现代思想中合不合道理，单纯这个思想，我认为是好的，是对的。

朝本质上挖，其实本质是“对未知事物保持敬畏。”

“顺其自然”，“仁者，以天地万物为一体”这些思想，都是基于这个本质。人与人能沟通，但人和天地不能沟通。在古人的思想里，天想下雨就下雨，想刮风就刮风。实际上不是的，天地万物，都有一套规则。都是按照规则来做事的。就像白昼四季，皆有规律。哪里有天灾人祸，哪里必有因果。当人明白了这件事，就开始认为世间有“天道”。“天道”之下，万物皆有因果。

人自从掌握了科技，掌握了物理天文生物，就开始变得放肆。因为我们开始接触古人认知里的“天道”。那些原本深不可测，掌握人类命运的事物，变得清晰明了起来。

现在的人，可以任意虐待那些古人避之不及的猛兽，黑熊猛虎，都被关在动物园里供世人观赏。人可以随意破坏生物平衡，比如让白犀牛灭绝。人可以预测天气，哪里干旱，可以降雨，哪里有洪灾，可以提前搬迁，挖渠引流。甚至可以复制生命，改造生命。

现在的人类，已经走到一个难以想象的高峰。在古人眼里，我们就是他们那个年代所谓的“神”。但“神”仍是人，人有优劣，优者，有自己的思想和原则。懂得处理人与天地的关系。劣者，则不懂这些，也不在乎这些。

关于人的教育，儒学个思想叫“有教无类”。这句话在很多人那里都被错误地理解为，不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育。实际上这句话的本意是，人有分类，有的智，有的愚，有的孝，有的不孝，但通过教育，可以消除这些差别。我在看这个思想的时候，注意到了“类”这个字。“类”究竟代表什么意思？儒学文化说到底还是和普通人一样，所以我们可以接纳他。儒学文化和道家、墨家不同的是，儒学更接近人，贴近人，符合人性。

人只有不断接受教育，让劣者变优，让优者成圣。人和天地才能更好相处。但我们也无法忽视一个道理，任何时代，都有优劣。

不知从何时起，人和自然已然成为了对立面，近几十年，天灾人祸像是死神的警钟，源源不断。

“天人合一”是绝世的智慧，儒墨道都有同样的追求。工业革命以后，人类中心主义开始剧烈膨胀，“天人合一”开始式微。这是一个隐患，一个将人类陷于万劫不复之地的伏笔。“以人为本”是不是正确的我不知道，但人始终应该“不忘初心”。

得志的少年可以狂妄，但不可狂妄过头。

人类是一个命运共同体，人的未来，取决于全部人类的平均能力。

人类是天地万物的一部分，人不是万物的主宰，也成为不了主宰，能力代表的是责任。

二、仁与孝

儒学的最高追求，是成为天人合一的仁者。

五常为“仁义礼智信”。事实上，儒学最早是“孝本论”。此“孝”非彼“孝”。那时的“孝”，不仅仅是父子血缘亲情，而是一种跨越万物，无限蔓延的政治之道，甚至于产生了一种称为”以孝治天下“的治世之道。直到后来孟子提出了”仁本论“，逐渐取代了”孝本论“。

”仁“为什么能取代”孝“？因为核心不同，”孝“为家庭私德，”仁“为社会公德。两者若有冲突，选择私德难免会让外人非议。但更多的人，还是更加倾向孝，而不是仁。这是很正常的事情，毕竟大家都是普通人，真正的圣人和贤者还是少之又少。

在中国的传统中，格外注重血缘关系。父子之间，兄弟之间，从来都是打断骨头连着筋。可能是受西方文化的影响，近些年这种情况稍有变化。

在现实中，人们倾向于说“仁”，而更喜欢做“孝”。这是什么意思呢？举个例子，你的父亲和一个陌生人同时掉到水里，只能救一个，你救谁？答案就两种，救你父亲，你就是不仁，救陌生人，你就是不孝。

只要你是个正常人，我能猜到你的选择。其实九成九的人都会就自己的父亲，这就是行“孝”之事。而那个千里挑一救陌生人的“不孝”之人，走的就是“仁”道。这种人，一般都会被大家铭记住。不管结论是英雄还是疯子。

儒学的“仁”，和墨家的“兼爱”有所区别。儒学的“仁”，是一种更倾向于正常人的仁。所以上面这件事里，无论是守“仁”的儒学者，还是守“孝”的儒学者，都会选择就自己的父亲。

拿“仁”和“孝”作为对立面，实在是不合理，儒学讲究仁孝不分家，但从这个不合理的故事里，能看出，儒学还是偏向于“孝”的。

三、至高思想：修齐治平

儒学最高思想，无非就是“修齐治平”。修身，齐家，治国，平天下。

我没成家，也不从政，天下之大我也未曾去过何处。所以只能浅尝辄止。

修身永远都是第一位，因为它是为人之本。完善自我，修炼自我，成就自我。使自己成为族中楷模，在族中形成威望。进而有机会治理我们的国家，让国家繁荣昌盛，最后便可以安抚天下黎民百姓，使得天下太平。实现儒学的“大一统”。

关于国，“以人为本”确实是统治当代人思想长治久安的不二之道。儒学为何曾经如此辉煌？话说透一点，虽然难听，但在理，这世上，还是自私的人多一些。

儒学最早的渊源来自西周，所以一些道理在现在来看并不是很有意义，有些道理也不易懂，但这部分很简单，道理也讲得通透，就是一种积极的入世态度，这是儒学被世人追捧的重要原因。它没有那么高，那么远，那么深，那么不切实际。非常符合人性，讲的都是一些我们这些平凡之人能够触碰地到的道。